An eiusdem modi?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Duo Reges: constructio interrete. Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?

Contineo me ab exemplis.: Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.
Eadem fortitudinis ratio reperietur.: Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur.
Stoicos roga.: Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.
Sed nimis multa.: Ea possunt paria non esse.

Is enim percontando atque interrogando elicere solebat eorum
opiniones, quibuscum disserebat, ut ad ea, quae ii
respondissent, si quid videretur, diceret.

Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura
profectae subito a sapientia relictae sint.

Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.

Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Et nemo nimium beatus est; Laboro autem non sine causa; Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Iam in altera philosophiae parte. Sed nimis multa. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.

Bork

Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse.
Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam.
Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate.
Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.
-, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi.
Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?

Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.
Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio.
Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.

An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico? Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.