Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Ista ipsa, quae tu breviter: regem, dictatorem, divitem solum esse sapientem, a te quidem apte ac rotunde; Duo Reges: constructio interrete. Quaerimus enim finem bonorum. Beatus sibi videtur esse moriens.

Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.
Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.

Uti tum denique iudicetur beatusne fuerit, cum extremum
vitae diem morte confecerit, quod ille unus e septem
sapientibus non sapienter Croesum monuit;

Quae adhuc, Cato, a te dicta sunt, eadem, inquam, dicere
posses, si sequerere Pyrrhonem aut Aristonem.

Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Non potes, nisi retexueris illa. Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum. Cur haec eadem Democritus? Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?

Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
Dat enim intervalla et relaxat.
Nunc vides, quid faciat.
Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari.

Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.

At, si voluptas esset bonum, desideraret. Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit. Sed quid sentiat, non videtis. Omnia peccata paria dicitis. Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Deprehensus omnem poenam contemnet.

Proclivi currit oratio.: Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum.
Bork: Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.
Bork: Simus igitur contenti his.
Sed videbimus.: Ille igitur vidit, non modo quot fuissent adhuc philosophorum de summo bono, sed quot omnino esse possent sententiae.