Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita nemo beato beatior. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Sed plane dicit quod intellegit. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Est autem a te semper dictum nec gaudere quemquam nisi propter corpus nec dolere. Duo Reges: constructio interrete. Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Morbo gravissimo affectus, exul, orbus, egens, torqueatur eculeo: quem hunc appellas, Zeno? Bork

Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non
fugiam ista popularia.

Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc
Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia.

Bork: Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere.
Quid enim?: O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro.
Ita credo.: Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;

Quae cum dixisset, finem ille.

Respondeat totidem verbis. Quod equidem non reprehendo; Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Nos commodius agimus.

Quid loquor de nobis, qui ad laudem et ad decus nati, suscepti, instituti sumus?
Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;
Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.
Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.

Quos ille, di inmortales, cum omnes artus ardere viderentur, cruciatus perferebat! nec tamen miser esse, quia summum id malum non erat, tantum modo laboriosus videbatur;

Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Quid Zeno? Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Comprehensum, quod cognitum non habet? Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.

Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest.
Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum?
Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-;