Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Duo Reges: constructio interrete. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Rationis enim perfectio est virtus;

Bestiarum vero nullum iudicium puto.

Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Aut, si nihil malum, nisi quod turpe, inhonestum, indecorum,
pravum, flagitiosum, foedum-ut hoc quoque pluribus nominibus
insigne faciamus-, quid praeterea dices esse fugiendum?

Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae
ratione dissentit.

Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius.
Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse.
Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.
Pugnant Stoici cum Peripateticis.

An eiusdem modi?: An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?
Bork: Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias?
Haeret in salebra.: Duo enim genera quae erant, fecit tria.
Facete M.: Verum hoc idem saepe faciamus.

Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum.
Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis.
Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.
Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;
Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.
Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.
An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit?

Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.

Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Quo igitur, inquit, modo? Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Quid de Platone aut de Democrito loquar?

Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est.