Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non semper, inquam; Sed plane dicit quod intellegit. Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem. Duo Reges: constructio interrete. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus? Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. Bonum valitudo: miser morbus.

Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis?
Quem quidem vos, cum improbis poenam proponitis, inpetibilem facitis, cum sapientem semper boni plus habere vultis, tolerabilem.
Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest.
Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum.

Quo tandem modo?

Quo igitur, inquit, modo? Stoicos roga. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Et hi quidem ita non sola virtute finem bonorum contineri putant, ut rebus tamen omnibus virtutem anteponant; Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur. Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus?

Bork: Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.
Bork: Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia.
Hunc vos beatum;: Hoc loco tenere se Triarius non potuit.
Tu quidem reddes;: Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.

Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent
vera, coniungi debuerunt;

An me, inquis, tam amentem putas, ut apud imperitos isto
modo loquar?

Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P.
Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.
Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi;
Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.
Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?

At enim, quem ad modum tute dicebas, negat Epicurus diuturnitatem quidem temporis ad beate vivendum aliquid afferre, nec minorem voluptatem percipi in brevitate temporis, quam si illa sit sempiterna.

Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;

Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum.