Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Duo Reges: constructio interrete. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;

Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?

Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae.
Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo.
Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.
Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;
At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides.

Nunc vides, quid faciat.
Verum hoc idem saepe faciamus.
Igitur ne dolorem quidem.
A mene tu?

Attulisti aliud humanius horum recentiorum, numquam dictum
ab ipso illo, quod sciam, primo utilitatis causa amicum
expeti, cum autem usus accessisset, tum ipsum amari per se
etiam omissa spe voluptatis.

Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas
commovere?

Ita prorsus, inquam;: Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?
Quis negat?: Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.

Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Qui est in parvis malis.

Summum a vobis bonum voluptas dicitur.

Ea possunt paria non esse. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Nullis enim partitionibus, nullis definitionibus utuntur ipsique dicunt ea se modo probare, quibus natura tacita adsentiatur. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.