Ego vero isti, inquam, permitto.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Duo Reges: constructio interrete. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.

Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Quid loquor de nobis, qui ad laudem et ad decus nati, suscepti, instituti sumus? Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Hic nihil fuit, quod quaereremus. Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis;

Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.
Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.
Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?
Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate.
Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt?
Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.

Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.

Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Videsne quam sit magna dissensio? Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Non semper, inquam; Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;

Eamne rationem igitur sequere, qua tecum ipse et cum tuis utare, profiteri et in medium proferre non audeas?
Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano.
Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum.
Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum.
Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.
Zenonis est, inquam, hoc Stoici.

Ita fit ut, quanta differentia est in principiis
naturalibus, tanta sit in finibus bonorum malorumque
dissimilitudo.

Hoc loco tenere se Triarius non potuit.

Haeret in salebra.: Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
Bork: Quod totum contra est.
Quis hoc dicit?: Inquit, an parum disserui non verbis Stoicos a Peripateticis, sed universa re et tota sententia dissidere?
Sed haec omittamus;: Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.

Hic [redacted] severus luxuriam ipsam per se reprehendendam non putat, et hercule, Torquate, ut verum loquamur, si summum bonum voluptas est, rectissime non putat.