Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non potes, nisi retexueris illa. Bonum valitudo: miser morbus. Ubi ut eam caperet aut quando? Duo Reges: constructio interrete. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat. Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare?

Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;
Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis; Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti. Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad eorum magnitudinem posset accedere. [redacted]tilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Quem ad modum quis ambulet, sedeat, qui ductus oris, qui vultus in quoque sit? Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis?

Nam nisi hoc optineatur, id solum bonum esse, quod honestum sit, nullo modo probari possit beatam vitam virtute effici.

Sed videbimus.: Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?
Ille incendat?: Quid, quod res alia tota est?
Bork: Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.
Occultum facinus esse potuerit, gaudebit;
Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit.
Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.
Animadverti, ínquam, te isto modo paulo ante ponere, et scio ab Antiocho nostro dici sic solere;

An hoc usque quaque, aliter in vita? Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Quis Aristidem non mortuum diligit? Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt; Urgent tamen et nihil remittunt. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Sed quid sentiat, non videtis. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Suo enim quisque studio maxime ducitur. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.

At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum!
Incendi igitur eos, qui audiunt, vides.

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;