Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Duo Reges: constructio interrete. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans;

Quibus ex omnibus iudicari potest non modo non impediri rationem amicitiae, si summum bonum in voluptate ponatur, sed sine hoc institutionem omnino amicitiae non posse reperiri.

Memini vero, inquam;: Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc?
At certe gravius.: Quid de Platone aut de Democrito loquar?
Bork: Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.
Quid vero?: Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus.
Bork: Mihi enim satis est, ipsis non satis.

Ratio ista, quam defendis, praecepta, quae didicisti, quae
probas, funditus evertunt amicitiam, quamvis eam Epicurus,
ut facit, in caelum efferat laudibus.

Utilitatis causa amicitia est quaesita.

Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono.
Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;
Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?
Tollenda est atque extrahenda radicitus.
Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.

Mihi enim satis est, ipsis non satis. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Quo tandem modo? Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Quod cum dixissent, ille contra.

Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.

Num quid tale Democritus?
Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris.
Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim.
Quod equidem non reprehendo;
Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.