Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Duo Reges: constructio interrete. Hic nihil fuit, quod quaereremus. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?

Et quoniam excedens e vita et manens aeque miser est nec diuturnitas magis ei vitam fugiendam facit, non sine causa dicitur iis, qui pluribus naturalibus frui possint, esse in vita manendum.

An eiusdem modi?

Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Ille incendat? Cur id non ita fit? Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?

Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.

De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur. Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur.

Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium
consuetudo Latina traduceret.

Quae enim cupiditates a natura proficiscuntur, facile
explentur sine ulla iniuria, quae autem inanes sunt, iis
parendum non est.

Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?
Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;
Atque ut a corpore ordiar, videsne ut, si quae in membris prava aut debilitata aut inminuta sint, occultent homines?
Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.

Praeteritis, inquit, gaudeo.
Magna laus.
Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit.

Quae sequuntur igitur?: Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.
Falli igitur possumus.: Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.