Quod iam a me expectare noli.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Amicitiae vero locus ubi esse potest aut quis amicus esse cuiquam, quem non ipsum amet propter ipsum? Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Duo Reges: constructio interrete. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Bork: Si longus, levis.
Bork: Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
Bork: Atque haec contra Aristippum, qui eam voluptatem non modo summam, sed solam etiam ducit, quam omnes unam appellamus voluptatem.
Eam stabilem appellas.: Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.
Magna laus.: At iste non dolendi status non vocatur voluptas.
Etiam beatissimum?: Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.

Pauca mutat vel plura sane;
Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.
Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium?
Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?
Nihil est enim, de quo aliter tu sentias atque ego, modo commutatis verbis ipsas res conferamus.

Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?

Quod enim dissolutum sit, id esse sine sensu, quod autem
sine sensu sit, id nihil ad nos pertinere omnino.

Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice
disputare?

Scisse enim te quis coarguere possit?
Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;
Sed ad rem redeamus;

Nunc vides, quid faciat. Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est; Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Etiam inchoatum, ut, si iuste depositum reddere in recte factis sit, in officiis ponatur depositum reddere; Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Idne consensisse de Calatino plurimas gentis arbitramur, primarium populi fuisse, quod praestantissimus fuisset in conficiendis voluptatibus? Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;