Quo igitur, inquit, modo?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Easdemne res? Duo Reges: constructio interrete. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P. Sed ad rem redeamus;

Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-.
Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria.

Istic sum, inquit.: Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat.

An hoc usque quaque, aliter in vita? Quid de Platone aut de Democrito loquar? Quonam modo? Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Bonum patria: miserum exilium. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur?

Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus. Ratio quidem vestra sic cogit. Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Sed mehercule pergrata mihi oratio tua. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet.

Nihil est enim, de quo minus dubitari possit, quam et
honesta expetenda per se et eodem modo turpia per se esse
fugienda.

Qua exposita scire cupio quae causa sit, cur Zeno ab hac
antiqua constitutione desciverit, quidnam horum ab eo non
sit probatum;

Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim.
Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari.
Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;
Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore;

Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere?