Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Duo Reges: constructio interrete. Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat. Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici potest, quicquam tale fecit?

Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Negat enim summo bono afferre incrementum diem.

Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia.
Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem.
Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus;
Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.

Itaque quae sunt eorum consolationes, quae cohortationes, quae etiam monita et consilia scripta ad summos viros! Erat enim apud eos, ut est rerum ipsarum natura, sic dicendi exercitatio duplex.

Bork: Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum;
Bork: Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?
Bork: At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;

Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Quid ergo hoc loco intellegit honestum? At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem beate vivendi, a se principia rei gerendae peti; Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim. An hoc usque quaque, aliter in vita? Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam;

Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.
Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere?

Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi
partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.

Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici,
verba.