An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita prorsus, inquam; Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere. Graccho, eius fere, aequalí? Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Duo Reges: constructio interrete. Tenent mordicus.

Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat.
Quocirca intellegi necesse est in ipsis rebus, quae discuntur et cognoscuntur, invitamenta inesse, quibus ad discendum cognoscendumque moveamur.
Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet.
Haec dicuntur fortasse ieiunius;
Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat?
Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure.

Bork
Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.
Ecce aliud simile dissimile.
Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.

Istic sum, inquit.: Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;
Bork: Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.
Quae sequuntur igitur?: Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?
Verum esto;: Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis.

Obscura, inquit, quaedam esse confiteor, nec tamen ab illis ita dicuntur de industria, sed inest in rebus ipsis obscuritas.

Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Positum est a nostris in iis esse rebus, quae secundum
naturam essent, non dolere;

In motu et in statu corporis nihil inest, quod
animadvertendum esse ipsa natura iudicet?