Verum audiamus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Duo Reges: constructio interrete. Et nemo nimium beatus est;

Eaedem res maneant alio modo.
Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?
In schola desinis.
Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris.

Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.

Facillimum id quidem est, inquam.
Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?
Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.
Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.
Pollicetur certe.

Namque ii horum posteri meliores illi quidem mea sententia
quam reliquarum philosophi disciplinarum, sed ita
degenerant, ut ipsi ex se nati esse videantur.

Ista ipsa, quae tu breviter: regem, dictatorem, divitem
solum esse sapientem, a te quidem apte ac rotunde;

Itaque fecimus.: Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?
Quare attende, quaeso.: Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur.
Bork: Sed ad bona praeterita redeamus.
Bork: Aufert enim sensus actionemque tollit omnem.

Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.

Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet. Effluit igitur voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque relinquit causam paenitendi quam recordandi. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?